В XVII веке на Остожье находилась царская Конюшенная слобода и Остоженский (Остожный) государев конюшенный двор.[1]

В октябре 1917 года во время Октябрьской революции в районе Остоженки велись ожесточённые бои за овладение зданием штаба Московского военного округа и Провиантскими (Интенданскими) складами на Крымской площади. В районе Остоженки погибло много людей, в частности здесь был смертельно ранен П. Добрынин, были убиты П. Андреев и Л. Лисинова и другие красногвардейцы.[2]

Улица Остоженка сохраняла своё название с XVII века вплоть до переименования в 1935 году в Метростроевскую улицу в связи с прокладкой здесь открытым способом участка первой очереди московского метрополитена и стала первой московской улицей, которой было возвращено её историческое название в 1986 году.[1]

Сегодня Остоженка обладает званием самой дорогой улицы Москвы. Цены на жилую недвижимость на ней одни из самых высоких в мире.

Википедия

Имя этой старинной московской улицы, берущей свое начало от площади Пречистенских Ворот, — не просто ценный памятник исторической географии и культуры столицы, а один из символов старой Москвы.

В XVII веке она называлась Стоженкой, форма Остоженка появилась немного позже. В книгах многих москвоведов (например Ю. А. Федосюка) вы найдете упоминание о том, что еще в середине XVI века Иван Грозный забрал здешние земли в опричнину; с той поры лучшие участки вдоль Остоженки принадлежали крупным дворянам — об этом напоминают и названия многих остоженских переулков, донесшие через века фамилии владельцев земель и домов: Всеволожский, Еропкинский, Лопухинский, Хилков переулки. Издревле это место славилось своими заливными лугами и богатыми покосами, потому-то и прозвали это урочище Остожьем. Так что топоним Остоженка связан по образованию со словами стог «большая высокая и округлая или с прямыми сторонами куча плотно уложенного сена, соломы или снопов» и остожье «место, где стояли стога». Обилию лугов и покосов (соответственно — и обширному остожью) обязано появление здесь в глубокую старину митрополичьих конюшен, потом сюда были переведены и царские конюшни. Так возникла царская Конюшенная слобода в Лужниках (это были другие Лужники, не те, что напротив Воробьевых гор). Именно в непосредственной близости от Остожья находился царский Конюшенный двор и Старая Конюшенная слобода — вот где кроется ключик к загадке названия московского Староконюшенного переулка.

После бурных событий 1905 и 1917 годов, когда на Остоженке происходили ожесточенные столкновения и бои, спустя полтора десятилетия после октябрьского переворота Остоженка стала ареной других, более мирных боев — за московское метро, ибо именно здесь открытым способом шло строительство первой линии Московского метрополитена — Сокольнической. Вот как описывают это знатоки советского периода истории Москвы: «Мостовая на глазах превращалась в глубокую траншею, улица оглашалась уханьем копров, дребезжанием отбойных молотков, рычанием вывозивших грунт грузовиков. В честь славных строителей первой очереди Московского метрополитена Остоженка в 1935 году была переименована в Метростроевскую». Справедливость по отношению к топониму-памятнику Остоженка была восстановлена в 1986 году, тогда его одним из первых исторических названий удалось вернуть на карту Москвы.

Журналист и москвовед Лев Колодный в 1986 году посвятил возвращению топонима Остоженка очерк, затем вошедший в его книгу «Хождение в Москву». В нем Лев Ефимович подчеркнул, что за решением возродить старинное название стоит стремление к исторической справедливости, желание восстановить утраченные ценности, в конечном итоге — восстановить истину. Журналист связывает допущенную несправедливость к историческому топониму Остоженка с архитектурными «новациями» советского времени: «Улица незаслуженно лишилась не только имени, но и сооружений XVII века, многих построек Зачатьевского монастыря, исчезли также колокольня и церковь, изображаемые на всех картинах, посвященных Октябрю на Остоженке, по которой проходил путь революционных войск, рвавшихся к Кремлю. Ломать-то ломали, а вот ничего не построили достойного стоять в одном ряду с усадьбами XVIII века, особняками XIX, даже рядом с доходными домами XX века. Как их ни ругали, как ни хулили за эту «доходность», а служат они верой и правдой, поражая прочностью, не уступающей допетровским палатам, возрожденным в начале улицы, и своеобразной красотой, проступающей с каждым годом все отчетливее. Возникает вопрос: неужели полвека назад, переименовывая Остоженку, не видели, что новое имя никак не вяжется с застройкой, ампирными и доходными домами, что оно больше соответствует образу тех магистралей, что стали появляться в разных районах Москвы, где рвались к небу многоэтажные новые дома, предопределенные принятом в том же 1935 году Генеральным планом реконструкции? Видели это несоответствие, но считали, что оно недолговечное и будет снято задуманной «парадной магистралью Москвы», соединяющей новый юго-западный район с центральной частью города». А это значило, что Остоженка как улица вообще должна была прекратить свое существование. Откроем изданную в 1935 году книгу «Генеральный план реконструкции города Москвы», откуда взята приведенная цитата. В ней мы читаем: «От Дворца Советов (гигантского сооружения, которое планировалось возвести на месте взорванного Храма Христа Спасителя. — М. Г.) проспект направляется мощной магистралью к Ленинским горам. В эту часть проспекта частично включается улица Остоженка». А то, что не включалось, попросту не должно было существовать!

Теперь, думаю, вы острее должны понимать, какие еще огромные потери угрожали архитектурному облику Москвы. Существовал даже план реконструкции Красной площади, предполагавший уничтожение и храма Василия Блаженного!

Архитектурный нигилизм, искоренение старинных названий приводили также и к печальным последствиям крупным пробелам в знаниях людей об истории своего города. Вот что произошло с названиями Зачатьевских переулков, отходящих от Остоженки влево к реке Москве (этот пример записан лингвистом Н. А. Слюсаревой, которая в 60-е годы обратила внимание на любопытное и неожиданное переосмысление топонима Зачатьевский переулок). 1-й Зачатьевский в 1962 году был переименован в улицу Дмитриевского, и лишь недавно ему было возвращено историческое название (см.раздел нашего пособия — «В копилку знаний»). Зачатьевские переулки были названы так по близлежащему Зачатьевскому женскому монастырю, существовавшему с 1584 года. Знатокам истории ведомо, что монастырь основал царь Федор Иоаннович, последний русский царь из династии Рюриковичей — в надежде на избавление жены Ирины от бесплодия. Поэтому и главный храм его был освящен в честь христианского праздника Зачатия праведной Анны, «егда зачат Пресвятую Богородицу», отмечаемого 9 декабря по старому стилю. Вообще-то первый монастырь на сем месте — Алексеевский — был основан еще в 1360 году митрополитом Алексием, святителем и всея России чудотворцем. По Господней воле здесь при большевиках-атеистах служил свою последнюю Литургию святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси. У Анны Ахматовой есть стихотворение «Третий Зачатьевский», написанное холодной осенью 1918 года. Ахматова жила тогда в квартире напротив монастырской надвратной церкви Спаса Нерукотворного и часто любовалась этим видом:

Как по левой руке — пустырь,
А по правой руке — монастырь,
А напротив — высокий клен,
Ночью слушает долгий стон...

Но в последнее время такая историко-религиозная реалия перестала быть известной и понятной жителям столицы. Отсюда — следствие, об которое и «споктнулась» Н. А. Слюсарева: название начало употребляться в устной речи в «прозрачной», более понятной советскому обывателю форме Зайчатьевский переулок! Другими словами, москвичи как бы «насильно» превратили религиозное название Зачатьевский в обыкновенное образование от антропонима, от фамилии Зайчатьевский!

А теперь от середины Остоженки, где расположен медленно возрождающийся Зачатьевский Ставропигиальный (т. е. подчиняющийся непосредственно Патриарху) женский монастырь, перенесемся к завершению этой улицы.

Необычна судьба еще одного здешнего топонима. Улицы Остоженку и Пречистенку соединяет несколько переулков, среди них — Померанцев переулок, бывший Троицкий. Топоним Померанцев переулок создан был в советское время — как мемориальный топоним, как название-посвящение, данное в честь конкретного человека, который, как думалось инициаторам присвоения названия, героически погиб. Однако оказалось, что в 1922 году была совершена ошибка. Вот что об этом написано в справочнике об именах московских улиц: «Алексей Александрович Померанцев (1896—1979) — участник революционных боев в Москве, прапорщик, командир роты революционно настроенного 193-го запасного пехотного полка. В дни Великой Октябрьской революции командовал отрядом, который принимал участие в охране Моссовета, в захвате Брянского (ныне — Киевского) вокзала, Провиантских складов на Крымской площади и в боях на Остоженке. Здесь, в Троицком переулке, Померанцев был тяжело ранен и длительное время считался погибшим. Померанцев — видный советский ученый-физик, профессор Московского университета». А вот какой вольный, но интересный комментарий к обстоятельствам появления в Москве топонима Померанцев переулок сделал в журнале «Столица» москвовед А. Митрофанов: «...Был окоп и в конце улицы (речь идет об Остоженке. — М. Г.). Там ранили «красного прапорщика» Померанцева. Думали, что он убит, назвали его именем ближайший переулок. Однако прапорщик всего лишь потерялся, выжил, стал профессором молекулярной физики. Топонимикой и краеведением не увлекался, название переулка считал совпадением..». Померанцев умер в 1979 году.

Источник: http://moscow.gramota.ru/map302.shtml

Храм Святого Николы в Хамовниках(Комсомольский проспект).

Район Хамовники Центрального административного округа расположен в неповторимой излучине Москвы-реки, образующей самую крупную петлю на территории столицы. Площадь района составляет 949,2 га и включает довольно большое количество ре-креационных зон (парков, бульваров, скверов) — 247,5 га. Общая протяженность улиц — 40 730 м, численность населения — 77,6 тыс. человек.

Граница района, установленная в 1991 году, проходит от Большого Каменного моста по Пречистенской, Фрунзенской, Лужнецкой, Новодевичьей, Саввинской, Ростовской набережным до Бородинского моста. Далее следует по Смоленской улице до пересечения с одноименным бульваром, переулку Сивцев Вражек и улице Знаменка.

Главную ось Хамовников определила древняя смоленская дорога, идущая во Владимир. Вдоль нее и сформировалась улица Остоженка и ее продолжение — улица Чудовка (ныне начальный участок Комсомольского проспекта). В XVI веке (около современного Садового кольца) существовал знаменитый Крымский брод через Москву-реку, через который крымские татары совершали набеги на Кремль.

В начале XVII века на пологом берегу реки появилась маленькая слобода кремлевского Чудова монастыря. Еще раньше в память покорения Смоленска построили Новодевичий монастырь, ставший частью оборонительного пояса Москвы. Как свидетельствует история, в 1514 году на этом месте Василий III, возвращаясь из похода, заложил деревянную церковь. Летопись свою знаменитый монастырь ведет с 1525 года, года обретения иконы Смоленской Божьей Матери.

Сохранились многочисленные архитектурные памятники монастыря: Смоленский собор, палаты царицы Ирины Годуновой с церковью Успения, шестиярусная колокольня высотой 72 м, кельи и стрелецкие караульни. Сейчас монастырский комплекс является действующим православным монастырем, одновременно оставаясь филиалом Государственного исторического музея. Новодевичий монастырь включен в перечень объектов мирового значения и находится под охраной ЮНЕСКО. К монастырю примыкает Новодевичье кладбище, где захоронены многие известные люди: военачальники, артисты, писатели и др.

Еще один женский монастырь, основанный в XVI веке, Зачатьевский, расположен рядом с улицей Остоженка. От него сохранились надвратные ворота с церковью Спаса и фрагменты стен, а рядом сформировался самый дорогой район Москвы — Остоженка, его называют «Золотой милей».

Рядом с Чудовкой в XVII веке начали селиться ткачи, производившие льняную ткань. Лен на Руси назывался «хам» — отсюда и Хамовники. Сложившийся государев хамовный двор дал начало ткацкой слободе. В 1679 году по волеизъявлению местных ткачей построили церковь Святого Николая. Белоснежный храм Николы в Хамовниках украшен тремя рядами узорчатых кокошников, изразцами, в которых преобладают русские национальные мотивы.

Одна из первых полотняных мануфактур в России, появившаяся в 1720-х годах в Хамовниках, переведена сюда из Твери. Принадлежала она англичанину Джону Томасу (И. П. Тамес). В начале XIX века на месте фабрики Тамеса возвели ансамбль Хамовнических казарм с плацем. Перестроенный для военачальников особняк Тамесов получил название «Шефский дом» (Комсомольский проспект, д. 13).

Вплоть до конца XIX века район славился своими лугами и огородами, владельцами которых были граф В. Г. Орлов, Чудов монастырь. Вверх по Москве-реке располагались дворцовые луга слободы Малые Лужники, позднее — монастырские огороды, загородные дворы и стрелецкие слободы.

В конце XVII века к зеленому живописному району проявила интерес знать, здесь возникли загородные имения с регулярными парками, прудами, постройками (усадьбы Трубецких и Голицыных в Хамовниках). Одна из усадеб принадлежала герою Отечественной войны 1812 года Денису Давыдову. Усадебные постройки сохранились и до сих пор украшают улицу Пречистенка.

Хамовники изобилуют памятниками архитектуры. Этот район старой Москвы сохранил свой облик. Среди известных построек нужно выделить храм Христа Спасителя, здание Музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина на Волхонке, древнерусские палаты на Пречистенке.

Важнейшие транспортные автомагистрали — Комсомольский проспект, Садовое кольцо (Смоленский и Зубовский бульвары), Третье автомобильное кольцо, улицы Большая Пироговская, Остоженка, Волхонка. Для движения автотранспорта активно используют набережные вдоль Москвы-реки.

В районе сосредоточено большое количество учреждений здравоохранения, что вполне понятно. Ведь именно здесь раскинула свои корпуса и клиники Московская медицинская академия имени И. М. Сеченова — научный и образовательный медицинский центр страны. На территории района работает ЦНИИ стоматологии, Научный центр хирургии РАМН, НИИ общей и коммунальной гигиены им. А. Н. Сысина, НИИ общей и судебной психиатрии им. В. П. Сербского и др.

Также полно представлены в районе высшие учебные заведения. Помимо медицинской академии здесь находятся Московский государственный лингвистический университет, Московский государственный педагогический университет, Московская государственная академия хореографии, Общевойсковая военная академия РФ, Дипломатическая академия, Институт управления, Экономико-статистический институт и др. Престижные школы района известны по всей Москве, в том числе и специализированные — музыкальные и художественные.

Заслуженной любовью жителей района пользуется парк «Усадьба Трубецких в Хамовниках». Здесь расположен единственный в Москве деревянный усадебный дом — загородная дача князей Трубецких (ныне перестроен в прежних формах). Парк бывшей усадьбы облагорожен, пруд почищен, сохранились мостики, старинные деревья. Его территория считается памятником садово-паркового искусства. В настоящее время там работают зверинец, детский городок, биологическая станция.

Достоянием района по праву можно считать его многочисленные литературные, художественные и исторические музеи. Наиболее известны Новодевичий монастырь с некрополем, Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Государственный музей А. С. Пушкина, Государственный музей Л. Н. Толстого на Пречистенке и Музей-усадьба Л. Н. Толстого «Хамовники», Дом-музей А. И. Герцена на Сивцевом Вражке, храм Христа Спасителя, Музей-мастерская скульптора А. С. Голубкиной, художественные галереи Зураба Церетели, Ильи Глазунова, Александра Шилова, выставочный зал Академии художеств, Центральный дом ученых.

Кроме того, для проведения досуга к услугам жителей района открыты театры, кинотеатры, парки культуры и отдыха, концертные залы, клубы. На сцене московского Дворца молодежи проходят современные театральные и музыкальные постановки.

В районе расположен самый крупный стадион в Москве «Лужники», а также спортивный комплекс с бассейном «Чайка», около станции метро «Парк культуры». Много спортивных школ и секций для детей.

Благоустройству района придается чрезвычайно большое значение. Неслучайно район Фрунзенской набережной считается одним из красивейших мест Москвы. Чего стоят только яблоневые и вишневые скверы, ежегодно по весне благоухающие и белым цветом покрывающие все дворы и переулки. Также ухожены уютные дворики на Садовом кольце и других улицах Хамовников.

Застройка района

Застраивать современные участки Фрунзенской набережной и Комсомольского проспекта начали лишь после революции в конце 20-х годов. Сначала появились несколько кварталов 4-5-этажных домов для рабочих на улицах Кооперативной, Доватора и Усачева, возле Московского шелкового комбината им. Я. М. Свердлова. Далее началась интенсивная застройка всего района, масштабы работ приняли грандиозный характер. Фрунзенскую набережную заключили в гранит, устроили причалы для речных трамваев. Появились парадные сталинские дома вдоль линии Москвы-реки. Здесь же расположили помпезное здание Министерства обороны. К 1958 году провели мощную магистраль, соединяющую центр с юго-западом — Комсомольский проспект, который быстро застроили многоэтажными домами.

Центральный стадион им. Ленина появился в 1956 году, после его строительства район приобрел славу спортивного. В комплекс стадиона «Лужники» входят 140 разных сооружений.

Для работников ЦК в начале 1970-х годов недалеко от метро «Фрунзенская» построили комфортабельные кирпичные дома.

Современная застройка

Сегодня при остром дефиците участков под застройку строительство в Хамовниках ведут тотечно. В 1999 году в Несвижском переулке возведен современный дом в формах и стиле, копирующих окружающие его «цековские» здания. На 3-й Фрунзенской улице, вл. 19, строят жилищно-административный комплекс «Ля Дефанс». На первом этаже 9-этажного монолитно-кирпичного здания планируют разместить спортивно-оздоровительный комплекс с бассейном.

Завершается строительство жилого комплекса «Камелот» бизнес-класса (Комсомольский проспект, д. 30–32). На первых двух этажах — спортивный комплекс, бар, косметический салон. Есть подземная автостоянка. Монолитно-кирпичный дом возводят также в Ксеньинском переулке, 3.

Завершают строительство элитного дома около парка «Усадьба Трубецких» по адресу Оболенский переулок, 9.

Известная «Золотая миля» на Остоженке и современные элитные дома вокруг Пречистенки, по мнению экспертов, являются образцом бережной застройки исторических кварталов района.

Два стильных пятиэтажных монолитно-кирпичных здания появились в Зубовском проезде. Фрунзенская набережная застроена полностью, поэтому новые дома здесь в ближайшее время не появятся. А вот Саввинская и Ростовская набережные еще смогут порадовать небольшими вставками элитных строений.

Фото: Юрий Харитонович
Ирина ОЛЕЙНИК
Источник: http://www.dom4all.ru/article/3/268.html

Церковь во имя святителя Николая возведена в одной из исконно московских старинных местностей: здесь в 17 веке на заливных великокняжеских лугах поселили хамовников – дворцовых ткачей, которые и дали название округе.

Именно жители Хамовнической слободы построили этот необычный по цветовой гамме храм. Его архитектурный облик отличают яркие декоративные детали, раскрашенные в зеленый и красный цвета, красочные вставки из цветных изразцов, замечательна его стройная узорчатая колокольня с шатровым завершением. Для усиления колокольного звона она прорезана рядами проемов, так называемых слухов. Здание церкви - характерный тип посадского храма, один из ярких и превосходно сохранившихся образцов московского "нарышкинского" барокко начала 80-х годов 17 века. Примечательно, что внутреннее убранство храма и интерьеры 19 века сохранились в первозданном виде, так как и в советское время храм не был закрыт. Адрес: ул. Льва Толстого, дом 10

И немного истории. О Николае Чудотворце.

О поклонении святому Николаю Чудотворцу
в Москве и Можайске

В 882 роду Вещий Олег указал, чтобы все разноименные словене на территории великой Pyсской земли именовались "русью", потому что "словенский язык и русский — одно есть" (Нестор летописец). В 912 году русь всех 12 восточно-словенских племенных объединений штурмовала Константинополь под предводительством Олега — "великого князя русского" (ПСРЛ,II). Политически Русская федеративная держава скреплялась тогда еще силой меча русских киевских князей. Но когда в 988 — 991 годах этой силой ввели на Руси христианство, не все язычники подчинились принять новую вненациональную религию.

Дольше всех сопротивлялись окраинные вятичи. Это вызывалось достаточно автономным существованием могучего вятического племенного союза, откупавшегося от Киева данями. Нестор еще в начале ХII века писал, что вятичи продолжают справлять свои языческие обряды, а похоронные тризны "творят и ныне". В начале XIII века вятичи даже убили монаха Киево-Печерского монастыря Кукшу за его проповеди Слова Божия.

Начало поклонения св. Николе на Москве

Земля племенного союза вятичей была разделена на пять частей князьями муромскими, рязанскими, черниговскими, смоленскими, суздальскими. "Московь" — северную волость язычников-вятичей захватил в II46 году суздальский князь Юрий Долгорукий, а в 1147 году он крестил московлян массовым порядком. Как в Киеве 988 или Новгороде 989 гг. войско загнало население в Москву-реку, а священники князя разом окрестили его. Крещение проходило там, где была устроена потом иордань для храма Христа Спасителя. (Г. Мокеев. Крещение московлян. "Москва. 850 лет", т.I. 1996 г.,с. 40-41).

В главном Бор-городе московлян на Неглинной, в Кремнике возле княжьего стана-подворья была построена первая на Москве деревянная церковь св. Спаса на Бору, в Крому — ц. Иоанна Предтечи на Бору. На Подол-посад (а не в лес) вел через Неглинку Боровицкий мост, рядом шла Боровская дорога. Поскольку во всех старейших селах главного московского гнездовья поселений существовали церкви во имя св. Николая Чудотворца, крещение московлян происходило, очевидно, 9 мая 1147 года (во ст.ст.) в день Николы Вешнего. Тогда часовни или церкви-обыденки как бы единовременно появились в Семчинском, Киевце, Турыгине, Чертолье, Ваганькове, Драчах, Столпах, Старом, Поречьи, Подкопаеве, Гостиной горе, Пристанище, Голутвине. В дальнейшем Никольские храмы на Москве умножились еще больше.

От начала ХIV века сохранилось "Слово похвальное на перенесение мощей святого Николая из Мир Ликийских в Бар-град" пресвитера Андрея, бывшего причетником и клириком московского Успенского собора. В слове этом св. Никола указан как "необоримая забрала и утверждение граду нашему". В плане символическом "градом" могла вообще выступать "церковь". Однако Е. Барсов, опубликовавший "Слово" полагал, что "градом нашим" Андрей назвал раннюю Москву (Ч0ИДР, 1883, кн.1, отд. II, с.5), В таком случае пресвитер отразил древнюю изустную традицию московлян-москвичей, идущую от середины ХII века, о появлении небесного покровителя св. Николы для всего христианизированного гнездовья поселений Москови. И это правда.

Со дня Николы Вешнего 1147 года установилось массовое, глубоко народное поклонение св. Николе Чудотворцу сначала на Москови, затем во всей Московии, до самых ее окраин. О его наличии сообщают позднее удивительные народные свидетельства соседей. Так московских стрельцов в ХIV-ХVII вв. белорусы прозывали "миколаевцами".

Не хадзи, каза, не блудзи, каза

Пад тае сяльцо, пад Жиравичы, —

Там людзи-стральцы микалауевцы

Измаляюцца козаньку биць:

Шкуру злупиць — боты пашиц.

А на украинской Киевщине больше развился культ св. Георгия (Егория, Юрка). Согласно местному поверию об умерших людях: "Як приiдемо на Toi Cвiт, то зa москалiв будэ Микола, а за нас Юрiй. То як iде моcкаль, Микола кажэ "Мiй", — тай бэрэ собi, а як наш, то Юрiй собi бэрэ". А русские, как писал Зиновий Отенский, "Николу аки Бога почитают, православные". Инородцы на территории России именовали его "Никола — русский Бог", причем у самих русских он выступал как "Морской Бог", "Бурлацкий Бог", даже "Общий Бог" ("Богами" назывались иконы, — отсюда отождествления и "профессиональный расклад").

Начало поклонения св. Николе в Можайске

Не все московляне в 1146 году встретили суздальского князя-захватчика с распростертыми объятиями. Враждебная Юрию Долгорукому свободолюбивая часть населения бежала в глухие верховья Москвы-реки, в смоленские пограничные земли Исконской волости. А с 1147 года поток язычников-вятичей увеличился еще более после крещения московлян. Судя по данным раскопок археологов А.В. Арциховского, Т.В. Равдиной на ХII век приходится не только наплыв вятичей в кривическое смоленское пограничье: языческие захоронения вятичей продолжали появляться на Иcконе в ХIII и даже XIV веках!

Прибежавшие сюда к 1147 году московляне очевидно построили Можайск с двумя линиями укреплений — Кром и Предградье, наподобие московского Бор-города (около старого Никольского собора была найдена в раскопе вятическая подвеска). В городе на высоте 19 м. над речкой Можайкой до сих пор существует чудо-озерко. И не случайно вятическая крепость беглецов "пряталась" в 1 км от путевой Москвы-реки.

Через столетие в 1250 году здесь появился первый можайский князь Федор Чермный (Рыжий, 1238-1299 гг.) из смоленского княжего дома. Он крестил затем можайцев "своими попы". Юный князь не просто основал рядом с Можайской крепостью княжий двор, — в Крому крепости он возвел ц. св. Спаса, а на вечевой площади Предградья — соборную ц. св. Николы Чудотворца, так же как и Никольскую церковь на своем новом дворе.

По части посвящения храмов именно св. Николе можно допустить два предположения. Первое — крещение можайцев, как и московлян, происходило на Москве-реке в день Николы Вешнего 9 мая (по ст.ст.). Второе — у можайцев на Москве оставались дальние родственники-христиане, они и советовали поклоняться св. Николе — заступнику и спасителю простого народа. Так можайцы тоже стали "миколаевцами" со дня Николы Вешнего 1250 года.

Явление образа св. Николы Можайского

О датировке и истоках резного образа святого Меченосца не утихают полемические страсти до сего дня. Делалось много попыток "удревнить" время его изготовления, приводя киевские и новгородские легенды XI-ХIII вв. о Николе Можайском, Илье Муромце, Садко... Но если население Можайска было крещено лишь в 1250 году, если только с этого времени появились в городе христианские храмы, то все датировки резной иконы древнее середины ХIII века должны отпасть сами собой (ведь святой держал в руке храм).

"Статуарный" Никола Можайский всегда воспринимался на первый взгляд христиан как языческий кумир, а поклонение ему как "болванное" (Пск. лет. под 1540 г.). Следовательно, он не мог быть изготовлен сразу как церковная икона, — таковой она стала потом. К тому же он не был и скульптурой (как многие его называют), способной стоять на полу. "Расплющенный" до 25 см. Никола Можайский был изготовлен из толстой дубовой доски как оберег-барельеф для крепления к бревнам над воротами Можайской крепости. От атмосферных осадков его прикрывала кровля киота (киот позднее даже изображался красками на живописных иконах). Когда же возник "крепостной" поначалу резной образ?

Деревянную Можайскую крепость захватывали и сжигали татары Дюденя в 1293 г., Тохтамыша в 1382 г., Егидея в 1408 г. Можайцы, конечно, не успевали снимать образ с воротной башни (если бы он там был), поскольку это был оберег, да и нападения врагов были неожиданными (работал клич: "Спасайся кто может"). Отсюда наиболее вероятная дата сохранившегося доныне надвратного образа — "1409 год" — год восстановления Можайской крепости и ее ворот после нападения татар Едигея (ПСРЛ,I5,с.492). Заказчиком образа был, бесспорно, восстановитель крепости можайский князь Андрей Дмитриевич (1389-1482 гг.). Кстати, после 1409 года Можайск не был взят никакими врагами более 200 лет, — город был уже как бы под защитой св. Николы Меченосца. Но была еще более веская причина появления резного Николы, чем восстановление крепости и ее ворот.

В 1408 году татары Едигея очевидно сожгли деревянный Никольский собор города, и в 1409-1412 гг. храм, был восстановлен каменным. Именно в честь этого знаменательного для можайцев события и был изготовлен на воротах крепости образ св. Николы с новым храмом в руке. А символический меч в другой руке был "грозящим пальчиком для шаловливых и неразумных драчливых детей божиих".

"На можайской деньге того времени была сделана надпись "печать князя Онд. Дм.", а на другой стороне стоящая человеческая фигура в епитрахили или омофоре, с аркой киота над головою, держащая в одной руке, по-видимому, меч, а в другой — неопределенный предмет как бы с крестом наверху. Фигура и надпись... вполне соответствуют образу св. Николая Можайского" (Петров Н.И. Тр.XI археол. съезда в Киеве, 1899г., М.,1902, с 138).

Святой Никола Можайский, таким образом, был современником старого белокаменного Никольского собора г. Можайска, — появились они практически одновременно. Образцом резного Николы послужила какая-нибудь маленькая древняя каменная или деревянная резная иконка святого, увеличенная до больших размеров. А меч и град были предопределены указанными местными обстоятельствами. Так и появилось замечательное произведение, к сожалению, неизвестного художника-резчика.

Появление св. Николы Можайского на Москве

В середине ХVII века Павел Алеппский писал: "На вторых воротах (Московского Кремля) снаружи — образ святого Николая, который держит в правой руке обнаженный меч, а в левой — этот город, ибо он избавил его от злобы неверного Тамерлана" (Иностр. о др. Москве. М.,Столица, 1991, с.324).

В записи интересны сведения, конечно полученные от самих москвичей. Святой Никола как и прежде считался защитником и покровителем москвичей, но в ХVII веке он представал уже в виде Меченосца. Однако с начала ХIV века Москва — Дом Пресвятой Богородицы. Поэтому cв. Никола уже вместе с Богородицей еще в 1395 году оказался причастным к чуду спасения столицы от cтрашного Тимура, который, как известно, шел с войском к Москве, но неожиданно развернулся перед русской границей и ушел обратно на юг громить Тохтамыша.

Каменные Никольские ворота Кремля были построены еще в 1367 году при Дмитрии Донском. Через столетие в 1462 и 1465 годах зодчий и скульптор Василий Ермолин изготовил для Фроловских ворот Кремля горельефы св. воинов Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского. Очевидно тогда же в 1468 году, взамен какого-то старого образа, на Никольских воротах Кремля скульптор изготовил горельеф св. Николы Можайского. Образцом для горельефа конечно послужил можайский образ. Г.К. Вагнер вообще считал, что можайский Никола явился образцом и для резных "скульптур" св. Георгия и Дмитрия на Фроловских воротах Кремля: "Мы видим здесь повторение того, что несколькими десятилетиями раньше имело место в Можайске. Там — Никола с мечем, здесь — Георгий и Дмитрий Солунский с копьями" (От символа к реальности, с.206). В 1491 году Никольскую башню Кремля возвели заново "не на старой основе". Но образ был возможно перенесен на новую башню и дожил, якобы, до XX века (о горельефе писал Н. Петров и др.) Однако имеющаяся фотография (см. рис.) свидетельствует о том, что в ХVII веке образ был либо поправлен, либо по-новому расписан красками: виден шрифт подписи ХVII в., не архаичны лицо, одежда.

Превращение "крепостного" образа в "церковный"

У св. Николы Можайского был постоянный адрес: "на вратех" либо "что на градцких вратех". Появление св. Меченосца на крепостной башне в Москве — свидетельство того, что в Можайске он был тогда еще образом "крепостным" и был таковым по крайней мере до 1468 года. Как и когда же он "превратился" в образ "церковный", когда могла проявиться его чудотворность?

В Можайске и Дмитрове в это время княжил Юрий Васильевич (1462 - 1472 гг.). В Дмитрове он построил каменный городской Успенский собор, а в Можайской крепости вероятно каменные ворота с надвратной церковью Воздвижения Креста Господня. И произойти это могло в I470-I47I гг. При строительстве каменных ворот образ св. Николы был, конечно, снят с деревянных и помещен в Никольском соборе. Там и проявилась чудотворность иконы, которая не позволила уже вернуть образ обратно в киот на каменные ворота. Проезжавший в 1518 году посол Франциск де Колло заметил каменные ворота в Можайске, но св. Николу не упомянул, как это обычно делали многие иностранцы.

Может быть, только через 70 лет в 1541 году, когда в Можайске снова "город делали", на боевой площадке ворот выстроили для св. Николы Можайского часовню рядом с надвратной церковью Воздвижения, — куда и перенесли из собора чудотворный образ. Так "крепостной" Никола "ушел чудотворить" в церковь, "что на градских вратех".

А в Москве св. Никола Можайский остался уникальной крепостной иконой на кремлевских Никольских воротах.

Погром Можайска и его святынь

В конце ХVI века Можайск считался "священным городом русских". В город развернулось паломничество к чудотворному образу св. Николы Можайского. У кого заболевала рука, нога или какая другая часть тела, тот шел в Можайск, обращался с молитвами об исцелении к святому Николе и после этого выздоравливал чудесным образом по молитвам свт. Николая Чудотворца.

В небольшом Можайске появилось 16 монастырей, 75 церквей, двор московских государей, подворья цариц, патриархов, крупных иногородних монастырей, образовалось огромное торговище... Казалось бы, городу было суждено прекрасное будущее. Но в начале ХVII века Русь погрузилась в пучину Смутного времени или "время смут", а на "священный город" пришла страшная беда.

В 1613 году при отступлении из Москвы, разгромленные там ополчением Минина и Пожарского, поляки и литва в бессильной злобе сожгли почти весь Можайск и уничтожили почти все его мирное население: женщин, стариков, детей. Мало этого, в 1618 году на пути в Москву, при повторном заходе польско-литовских войск королевича Владислава, остатки Можайска были расстреляны из пушек. Так Священный город православных русских оказался стерт католиками с лица земли.

Поляки пощадили только старый каменный Никольский собор да загородный Лужецкий монастырь, в котором они сами размещались. Часть каменных ворот Можайской крепости с надвратным храмом Воздвижения Креста Господня обрушилась от взрыва порохового погреба. Но чудом уцелела надвратная Никольская часовня. Однако тогда уже она была пустой.

В 1613 году св. Николу увезли в Польшу и он пропал там невесть где. Но после этого произошли еще большие чудеса. Именно с момента "пленения" святыни по всей Русской земле распространился "боевой" образ Меченосца. Это не были "копии" с него, а его местные оригинальные "реплики" (здесь секрет их чрезвычайного своеобразия, уникальности каждого образца). Во многих городах и весях, по храмам и монастырям св. Николы как бы "вооружились и дружно подняли обнаженные мечи", всем своим символическим видом призывая и благословляя русский народ на очищение православной Руси от "поганой литвы и поляков", от католического нашествия (католики до сих нор не могут этого простить св. Николе Чудотворцу).

И вот результат; в 1619 году был заключен Деулинский мирный договор, а св. Никола Можайский возвращен из плена на свое место, в часовню над полуpaзрушенными от взрыва воротами. Так Смутное время и пленение св. Николы Можайского явились причиной широкого распространения его образа по всей Русской земле.

Конечно, множество икон появилось в храмах Москвы. В честь освобождения столицы в 1612 году к 1636 году возвели Казанский собор. В нем был помещен список с резного образа св. Николы Можайского, что был на Никольских воротах Кремля. Интересно, что такой же список сделали и для Никольской часовни, возведенной у кремлевских Никольских ворот в 1813 году и перестроенной после строительства храма Христа Спасителя в честь освобождения Москвы от европейских полчищ Наполеона Бонапарта.

Наиболее заметным был храм св. Николы Гостунского в Кремле. Его обычно замечали иностранцы (в нем имелся образ св. Меченосца). Койэт писал в 1676 году: "Здесь (в Кремле) находится... около 50 каменных церквей... Самые важные из них: церковь святого Михаила,… Пречистой Девы Марии и церковь святого Николая... Купола, находящиеся в крепости крыты листовой, золоченой медью, которая при ярком солнечном свете красиво блестит и издали представляет чудное зрелище". Таннер, — в 16?8 году: "Одна только эта часть Москвы... имеет столько церквей, что их насчитывают не меньше пятидесяти. Главная из них — церковь святого Николая, дворцовая. Первая за нею — великолепный храм (Михаила Архангела), где обычно погребаются или сами князья или их ближние родственники. Третья — соборная... (Иностранцы о др. Москве. М.,1991, с.381,390).

Погром Москвы и ее святынь

9 мая 1918 года (по ст.ст.) в день св. Николы Вешнего вся Москва протестовала на Красной площади против появления новой большевистской власти, уже окровавившей Россию Красным террором. Перед иконой св. Николы Можайского на Никольских воротах происходил всеобщий молебен о спасении России. И, тем не менее, "Красное колесо" интернациональной революции, а затем Гражданской войны начало раскручиваться и катиться по стране, оставляя на своем пути кровь и тысячи, миллионы трупов. После этого...

В 1922 году правнук раввина Ленин санкционировал конфискацию-ограбление церковных и монастырских ценностей России якобы в помощь голодающим Поволжья (помощи практически почти не было оказано). Чекистские отряды Троцкого-Бронштейна выгребли из русских православных храмов золота, серебра, драгоценностей на миллиарды, триллионы рублей. Европа прекратила междоусобицы и притихла, поскольку на ее аукционы и рынки потекли по дешевке из Торгсина Троцкого многовековые богатства Русской цивилизации. Большевики-интернационалисты рассчитывались с мировым интернационалом за захват власти и богатств России.

Под напором воинствующих безбожников Губельмана-Ярославского тогда же началось активное уничтожение по русским городам и селам православных храмов. Священников и монахов, сопротивлявшихся всеобщему грабежу и разбою, расстреливали сотнями и тысячами. В Москве еще до войны с фашизмом Европы было уничтожено около 500 храмов и часовен из 800, причем около 80 уничтоженных были Никольские храмы и часовни. А с уцелевших церквей сбрасывали кресты, главы, колокола. Сами же церкви приспособлены под клубы, комуналки, склады, производственные мастерские…До войны погром храмов шел потоком по 20-25 церквей, часовен в год. Исчезли такие уникальные святыни-памятники как ц. св. Николы Мокрого, Старого, Большой Крест, на Столпах, в Хлынове, Сретенском монастыре; воинские святыни св. Николы Стрелецкого, Явленного, на Курьих ножках, в Драчах, Воробьине, Кошелях, Пупышах... Взорвали храм Христа Спасителя, разобрали Казанский собор.

Ha Никольских воротах Кремля в 1930 году срубили уникальный "крепостной" образ св. Николы Можайского, а рядом с уничтоженной Никольской часовней устроили огромный общественный туалет для демонстрантов и гостей трибун по проекту архитектора Колли. Туалет этот, как и другой такой же у Спасских ворот, функционирует до сего дня. На месте храма Христа Спасителя после войны устроили гигантскую микву-бассейн. Из 24 когда-то златоглавых храмов Кремля осталась треть, а из 13 храмов и часовен "прикремлевского ожерелья" остался один Василий Блаженный, да и тот намеревался разрушить Лазарь Каганович по проекту Москвы 1935 года.

К концу XX века погром Златоглавой священной Москвы был почти полным. Изменившаяся власть признала, что процесс московского градостроительства подошел к грани потери Москвой своего лица.

Реанимация

Только в самом конце XX века поток разрушений градостроительных ценностей в Москве остановился и сменился на хилый процесс возрождения святынь (хотя историческая застройка убывает по-прежнему). Воссоздали Казанский собор, Воскресенские ворота с Иверской часовней на Красной площади, храм Христа Спасителя. Отреставрированы сохранившиеся храмы св. св. Николы на Берсеневе, Ваганькове, в Хамовниках, Кузнецах, Песках, Студенцах, на Таганке... Ныне идет борьба за восстановление храма русской гвардии св. Николы Стрелецкого, который раньше был украшен на южном фасаде иконой св. Николы Можайского с мечем и градом в руках. Безбожная интернациональная власть спешила разрушать храмы, власть новых русских всячески тормозит их возрождение, препятствует возвращению в них даже чудотворных икон.

И самой усложненной в настоящее время сделали проблему возвращения в Можайск главной святыни города — резной иконы св. Николы Можайского. Чудотворная икона находится в запаснике Третьяковской галереи и спрятана там от христианских молитв. Когда-то Николу "пленили", ныне "арестовали и посадили" на сигнализацию. На просьбы-требования верующих вернуть святыню в храм на ее законное место, в ход пускаются все мыслимые-немыслимые возражения, пресловутый "административный ресурс".

С "ресурсом" все понятно: это "запретить" и "не пущать". Но "чтобы делу дать законный вид и толк" выдвинули еще, в основном, четыре "препятствия". Первое — нет необходимого помещения: Никольский собор передан верующим недавно в плохом состоянии и якобы еще не готов принять святыню. Второе — нет пока надежной системы охраны уникального памятника христианского искусства. Третье-четвертое — нет контролируемого температурно-влажностного режима в соборе.

Все указанные "препятствия" надуманы и в Можайске ныне преодолимы. Два последних для резной дубовой "статуи" не играют существенной роли в теплом действующем храме (когда-то она просто находилась на улице). Да и охрана святыни - дело наживное и вполне решаемое "технически" и "административно", — было бы желание.

Возвращение чудотворного образа в Можайск — ближайшая задача всяких властей и Русской Православной церкви. Святой Никола Чудотворец Можайский принадлежал и принадлежит, прежде всего, можайцам, а не московскому музею, тем более его запасникам.

А вообще-то уже настала пора прекратить любые кощунства в отношении русских православных святынь. "Святый Никола Можайский — помогай нам"! "Только у Тебя в руке меч-кладенец и Небесный Град"!

Академик Геннадий Мокеев

Источник: http://www.voskres.ru/architecture/svnikola.htm