Добавим информации.

Фрунзенская набережная.

"Названа, как и три прилегающие улицы, в память советского военачальника М. В. Фрунзе. Ранее называлась Хамовническая набережная. Дата переименования в разных источниках указывается разная: 1925 год, 1926 год, 1936 год. Правильная скорее всего последняя дата, так как на карте Москвы 1934 года набережная ещё называется «Хамовническая»".

Набережная как проезд вдоль Москвы-реки возникла после сооружения в 1872 году железного Крымского моста. В 1897 году был утверждён проект Хамовнической набережной, как городского проезда до Камер-Коллежского вала, но до 1914 года он был реализован лишь частично. Застройка набережной, за исключением нескольких зданий, до середины 1930-х годов оставалась одноэтажной. В 1923—1934 годах по набережной ходил трамвай.

В 1933 году на набережной открыта Всесоюзная строительная выставка. Во второй половине 1930-х годов на набережной построили несколько многоэтажных жилых домов, в том числе комплекс жилых зданий, повторяющий построенные незадолго до того по проекту архитектора А. Г. Мордвинова на Большой Калужской улице (ныне в составе Ленинского проспекта). В 1936—1937 годах берега реки облицевали гранитом.

«В 1950 году был утверждён план реконструкции набережной, разработанный архитекторами Я. В. Белопольским, Е. Н. Стамо и Н. Я. Улас. По этому плану набережная расширяется до 50 метров и разбивается на шесть кварталов, включающих в застройку и здания, построенные в 1935—1940 гг. Проектируется построить на набережной 40 крупных многоэтажных зданий, семь школ, спортплощадки, устроить озеленение. Дома должны быть, главным образом, в 10—14 этажей, так как набережная находится между высотным зданием Университета на Ленинских горах и новыми высотными домами в Садовом кольце». В результате этого плана набережную застроили сталинскими домами. А 1956 году по набережной провели троллейбус. В 2000 году над набережной сооружён Пушкинский пешеходный мост".

Пушкинский пешеходный мост

Крытый пешеходный мост (бывший Андреевский железнодорожный мост; также известен как Старо-Андреевский мост). Соединяет Фрунзенскую набережную и Парк Культуры, Нескучный сад.

С двух сторон от моста сделаны зеленые скверики. Со стороны Парка Культуры есть красивая и просторная набережная, где сочетаются каменные лестницы, железные перила и деревянный настил. По пути на мост есть пергола и небольшой фонтан.

Пергола

Википедия

"Церковь Положения Ризы Господней на Донской улице построена на месте прежнегодеревянного храма, поставленного на месте встречи посольства, привезшего в Москву в 1625 году святыню – Ризу Господню, которая была положена на особый престол в Успенском соборе в Кремле. История события, которому посвящена церковь, началась в первой четверти XVII века, когда персидский шах Аббас передал с посольством в дар царю Михаилу Федоровичу и его отцу патриарху Филарету частицу одежды, в которой Христа вели на распятие. Эта святыня была взята персами в захваченной незадолго до того Грузии, а в Грузию попала из Иерусалима".

Деревянный храм на Донской улице, близ известного Донского монастыря известен с 1690-х гг., а в 1701г. начала строиться каменная церковь, освященная в 1716г. По последним данным, архитектором ее, возможно, был Яков Бухвостов.

Внешне храм мало похож на те барочные церкви, которые зодчий строил прежде (храмы в Филях, Троицком-Лыкове, Уборах и др.). Композиция этого храма – простой, но стройный четверик, увенчанный пятью тесно поставленными главами на высоких барабанах. Весь декор выполнен в стиле барокко: узорчатые белокаменные наличники на окнах, закомары-«ракушки», карнизы, колонки и полуколонки, разделяющие фасады на части. Одним из способов украшения храмов в работах Бухвостова было разделение фасадов четверика на ярусы при помощи линий окон. Такой прием применен и здесь в основном объеме. Узкие колонки украшают и грани подкупольных барабанов, которые поставлены тесно и благодаря этому и своей высоте придают храму устремленность ввысь.

Трапезная с одним приделом и шатровая колокольня были выстроены в 1708г. На колокольне до наших дней сохранился «чумной» колокол 1771 года. В 1897г. по проекту московского архитектора А.С.Каминского была построена церковная ограда с воротами. Интересной достопримечательностью храма можно назвать и белокаменный памятный обелиск у ограды, поставленный на месте, где, по преданию, и были встречены послы шаха Аббаса с Ризой Господней.

Внутреннее убранство церкви крайне необычно. Все стены до самых сводов украшает рельефная лепнина, редкая для церквей. Узоры лепнины полностью соответствуют всему стилю здания: барочные головы ангелов, сочные стебли и цветки растений, сложные узоры картушей, – все это гармонирует и с роскошным шестиярусным иконостасом того же времени (середины XVIII века).

В советское время церкви повезло – ее не закрыли и в 1930-е годы, и позже, когда, во времена Хрущева, местной общине был предоставлен выбор: закрыть ее или старый собор Донского монастыря. Но после долгих усилий и переговоров с властями удалось отстоять оба, хотя собор в Донском монастыре с тех пор оставили действовать только по праздникам.

С XIX века церковная территория сильно заросла деревьями, но и из-за них высокое стройное здание храма, отреставрированное, сияющее золотом крестов, хорошо видно и украшает улицу, застроенную новыми домами.

Впервые церковь известна с 1690 г. деревянной. Каменная с 1701 г. В 1708 г. пристроены однобокая трапезная с престолом Екатерины и колокольня.

Существующее ныне каменное здание храма построено в 1701-1716 годах в стиле московского барокко. История этого строительства не совсем обычна. Оно началось с возведения придела во имя святой великомученицы Екатерины (память 24 ноября / 7 декабря). Он был заложен 7 октября 1701 года и по завершении работ освящен 18 августа 1705 года. Освящение, по благословению местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского), совершил архиепископ Коломенский и Каширский Антоний.

Возведение основного объема храма в честь Положения Ризы Господней растянулось еще на несколько лет и было закончено в 1716 году. Это объясняется тем, что храм строился в нелегкие для России времена. Шла Северная война за выход к Балтийскому морю, за возвращение захваченных Швецией исконных русских земель. Полным ходом шли Петровские реформы, которые Царь-преобразователь проводил твердой и порой беспощадной рукой. Гигантскими усилиями целого народа на топких берегах реки Невы возводилась новая столица — Санкт-Петербург, и в связи с этим по всей стране было приостановлено каменное строительство. И все же, несмотря на все эти обстоятельства, на южной окраине Первопрестольной, за Калужскими воротами Земляного Города, в местности, носившей в те времена название "Воробьево Поле", москвичи строили храм. Прихожанам "церкви Положения Ризы Господней у Донского монастыря, в Новой слободе" (так тогда именовался храм) одним осилить большую стройку не было возможности. Поэтому храм возводили всем миром, собирая по всей Москве деньги и пожертвования в виде строительного материала.

Среди тех, кого до сего дня поминают за богослужением в церкви Ризоположения как "создателей святого храма сего", были люди знатные и богатые, а также — бедные и совсем неимущие, почти нищие, отдавшие, подобно евангельской вдовице, свои скудные сбережения в "сокровищницу церковную", пожертвовавшие последнее на храм Божий. Так, ни особой "Сборной книги", заведенной в 1706 году для записи имен жертвователей, известно, что в их числе была и проживавшая в богадельне вдова Дарья, которая "на строение церковное дала рубль". В "Сборную книгу" вписаны имена представителей царской фамилии — несчастного сына Петра I царевича Алексея Петровича и его матери, отвергнутой государем первой супруги царицы Евдокии Феодоровны Лопухиной, окончившей свои дни монахиней Московского Новодевичьего монастыря. Возможно, в память о том, что в создании Храма принимали участие царственные особы, крест над центральной главой церкви увенчан короной-венцом. Но этому есть и другое объяснение. Корона или царский венец напоминают о достоинстве Христа как Царя славы. Ведь именно центральная глава пятиглавия традиционно символизирует Спасителя, а четыре боковые — святых апостолов-евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

В конце 1880-х гг. по проекту А.С. Каминского к трапезной пристроен Яковлевский придел, и она перестала быть однобокой, тогда же к Екатерининскому приделу с запада пристроена ризница. Освящение было 10 сентября 1889 г. В 1923 г. буря сорвала 2 из 5 глав, но их в том же году восстановили под наблюдением Губмузея. Внутри был замечателен покров с шитым изображением Савватия Соловецкого, пожертвованный прихожанином.
Северный придел вновь пристроен в 1886-1889 гг. по проекту архитектора А.С. Каминского. Ограда с воротами 1897 г., архитектор А.С. Каминский.

Почти через полвека после завершения строительства в храме появился северный придел апостола Иакова Алфеева (память 30 июля / 13 июля и 9 / 22 октября) устроенный в 1763 г. полковником Иаковом Евстафиевичем Дурново в честь своего ангела. Тогда, однако, ограничились лишь постановкой иконостаса на левой стороне трапезной церкви, заложив арку в главный храм, отчего вид в него наполовину закрылся и трапезная имела неправильный вид.

Освящение придела 8 октября 1763 года совершил ключарь Успенского собора Московского Кремля протоиерей Петр Алексеев (1731-1801 гг.) — один из первых историков Русской Церкви. В 1885-1886 гг. прихожане храма по приглашению настоятеля прот. В.П. Рождественского на своих собраниях решили войти с прошением к митрополиту Иоанникию о разрешении восстановить церковь в прежнем виде, сделать прикладку с левой стороны трапезной церкви для алтаря и устроить в ней новые иконостасы.
В главном храме древний иконостас, лепка и роспись стен почернели при бывшем прежде дурном устройстве печей.

Предположено вызолотить иконостас, промыть роспись, причем все произвести без всякого изменения; иконы в иконостасе, как не требующие изменения, оставить в прежнем виде. Иконостасы приделов ветхи и не имеют художественного достоинства, поэтому их предполагается устроить заново применительно к главному иконостасу настоящей церкви, а также сделать соответствующую лепку и росписи на стенах. В сентябре 1886 г. разрешение получено; работы начаты после торжественной закладки нового придела 26 апреля 1887 г.

В создании Ризоположенского храма принимали деятельное участие служившие здесь в первой трети XVIII века приходские священники: Василий Михайлов, Алексий Андреев, Григорий Саввин и диакон Матфей Иванов. В XVIII веке местность вокруг храма была малонаселенной, приход — сравнительно небольшим. В 1722 году в нем значилось 130 домов. Среди прихожан преобладали простолюдины — жители московского предместья: ремесленники и, мелкие торговцы, огородники.

Обновленным встречает Ризоположенский храм — уникальный памятник церковного зодчества XVIII века, трехсотлетие (в 2001 году) со дня своего основания. Его изящные пропорции, тщательно проработанные детали привлекают взгляд каждого, кому дорога православная культура, дороги памятники родной истории и искусства нашего славного прошлого. Четверик основного объема храма, увенчанный мощным и одновременно изящным пятиглавием, украшен по красному фону белокаменными порталами, наличниками, обрамляющими окна, расположенные в два яруса, белокаменным карнизом. Под самой кровлей четверика, в больших кокошниках — декоративные белокаменные раковины, придающие всему зданию особенно нарядный, торжественный вид. Декор трапезной лаконичен и сдержан, он словно подчеркивает барочное великолепие четверика. Облик храма дополняет восьмигранная колокольня, завершающийся невысоким шатром с окошечками — "слухами". На колокольне — один из колоколов, отлитый в год московской чумы (1771 г.).

Интерьер храма отличается богатством убранства, созданного творческим полетом фантазии мастеров XVIII века. Своды и стены четверика покрыты лепниной высокого рельефа, высокий резной шестиярусный иконостас поражает проработкой сложных деталей узора. Особо чтимыми являются иконы святого апостола Иакова Алфеева и святой великомученицы Екатерины. Замечательны иконы Успения Пресвятой Богородицы (XVIII в.), Нерукотворенного Образа Спасителя (XVIII в.), Тихвинская и Владимирская иконы Божией Матери (XVIII в.). На западной стороне столпа образ Архангела Михаила (XVIII в.), написанный в яркой выразительной манере.

Ты работаешь там?

Спасибо !!! Очень красиво и интересно